Lapho intombazane iqala ukuvakashela imibono ngomshado, ke phakathi kwazo zonke izimfanelo umyeni wesikhathi esizayo okumelwe abe nazo, kuqala ubiza ukupha. Futhi lokhu kuyiqiniso, ngoba imishado eminingi ihlukana, uma phakathi kwezimbangela zokuphikisana njalo ukuhaha kwabantu, umbono we-psychologist kule ndaba uyingcingo.
Umqondo wobugovu besilisa
Ukuhaha kwabantu, ngokusho kwengqondo, isenzakalo esivamile. Ngokwemvelo, indoda ene-avarice, ekhule ibe mania, uzothola kunzima ukuthola, kepha kunamadoda amaningi abonisa ukuhlukahluka kwalolu philo. Futhi okuthakazelisayo ukuthi bonke abameleli bobulili obuqinile banabo abahahayo.
Yiqiniso, akekho ozophikisana ngokuthi umuntu oyindoda ehlakaniphile uyindoda ephathekayo. Ngakho-ke, kulokhu, umbono we-psychologist uhlolisisa ukuthi isifiso somuntu asikwenyuka kuphela kodwa sisebenzisa isabelomali ngokweqile. Kodwa uma ukuhaha kudlula yonke imingcele futhi umuntu eba yinkimbinkimbi ngokweqile futhi ehlukumezayo, lokhu kunomthelela ophawulekayo kowesifazane, ngoba i-avarice nesifiso sokuzikhethela yena "othandekayo" kuholela ekwenqeni ukuchitha imali hhayi kuphela kumkakhe, kodwa nakubantwana abahlangene, okuholela ekuxabaneni komndeni. Kwenzeka ukuthi abantu abahahayo baphila ngesimiso "hhayi kubo ngokwabo, noma kubantu", uqoqa imali futhi akekho umuntu (kuhlanganise nomuntu ngokwakhe) unelungelo lokuthinta.
Izimbangela zokuhaha
Ngokwesazi sengqondo esifanayo, ukuphuza amadoda, ukuphonsa lo mkhuba omubi, kuba nokuhaha. Ngakho umuntu uzama ukubamba, ebala yonke imali ekhokhelwa ngumkakhe nganoma yini, ngokukhohlwa ngokuphelele ukuthi "washiya" kanjani imali eningi. Ngandlela-thile, ukuhaha ngenhloko ejulile nokuphana esimweni sokudakwa - i-psychology yokuziphatha kwamadoda amaningi.
Esinye isizathu - umcebo osheshayo womuntu. Kulokhu, sonke sikhumbula inkulumo ethi i-avarice iqala lapho ubuphofu buphela khona. Ngokwe-psychology, ukuhaha kwabantu ngokuvamile kubonakala emindenini enhle.
Kwamanye amadoda, ukuhaha kungaba okulungile. Isibonelo, ukuthenga ubucwebe wengane kungathatha imali ngaphezulu kokusebenzisa imali ngezindleko ezincane.
Yeka ukuthi ubuqili bendoda bubuqili kangakanani, labo besifazane abaye bathola ukuthi "abathembekileyo" ohlangothini banezinkosikazi ezinhle (zona ngokwazo) abazi kahle. Umfazi ngesikhathi esifanayo ulalela izindaba ezibuhlungu ngokuphathelene nobunzima bezezimali zomyeni wakhe, ngenxa yokuthi uyamxusa ukuba aziphelele ngokuphelele kukho konke. Kulesi simo, ungabona isibonelo somuntu ohlakaniphile-oshoyo.
Ukubona ukuthi kukhona isakhi sofuzo okwamanje asikho isitatimende esiqondile, kodwa iqiniso lokuthi lizuzwe njengefa linelungelo lokuphila. Njengoba ukuphila kusitshengisa, umuntu ohahayo akazalwa kuphela, kodwa angaba munye.
Qaphela ukuhaha
Ukumelwa komuntu kwemali kanye nokusetshenziswa kwemali, indima yemenenja yezezimali, mayelana nokuzikhandla kwamadoda nokuhlukumezeka kwabantu besifazane, sekusekwe kusukela ebuntwaneni. Amanye ala madoda awakhuliswa emndenini lapho owesifazane engathembeki ngemali. Inhloko yomndeni yayinesiqiniseko sokuthi lowo othola imali, uchitha, ubiza umkakhe ukuba abe ngumthengisi. Indodana izuza lesi simiso futhi ikhula, iqala ukuyilandela.
Abanye besifazane ngesikhathi sokuzijwayeza ngokwabo abavumelani nendodana ukuba ibonise ukupha, okukhuthaza ukuvela kokuhaha. Ukuvinjelwa kwakho ukukunika izipho kungajwayele ukujwayela umlingani wakho ongakwenza ukuthi ungenzani ngaphandle kwalo.
Ngakho-ke, ngaphambi kokuba ushade noma uqale ubudlelwane obuqinile, xoxisana nomuntu zonke izindaba ezibonakalayo. Wonke umuntu unemibono yomuntu siqu mayelana ne "isikhwama esivamile", ukuphana kanye ne-avarice. Iqiniso lokuthi indoda isivele inesimiso sayo sokusabalalisa imali nesingenamthetho, kufanele uqiniseke ukuthi uyaxwayisa.
Ngokwesazi sezokwelapha, iningi labesifazane abakwazi ukuhlukanisa ukuhaha okuvela e-frugality, ngenxa yalokho abakuthola khona esimweni esingathandeki. Ngendlela, ukuhlukumeza ngokweqile kungathola ngezikhathi ezingenangqondo zokuhaha.