Njengoba isimiso sokuqala sasinjalo, uthando alukho lapho kuvela khona ubudlelwane, phakathi kwawo akuzange kuvezwe ngaphezu kwesifiso sokuzala, okubonakala kuzo zonke izidalwa zezinto eziphilayo zomhlaba wethu. Ukukhanga okungokwenyama kwakusekelwe esimweni esilula sezingane kanye nomama. Umuntu ngamunye uveza imizwa yakhe ngendlela ehlukile, kodwa indlela yokuthola: uthando noma ukukhohliswa?
Njengoba incazelo enjalo yomqondo wothando ayikho ngokuphambene nomqondo wokukhohliswa. Uthando luhlobo lwezinhlobo ezahlukene, kusukela kulo lonke esikuthola kulo lonke impilo yethu - omama, ukuthanda izwe lethu, kodwa uhlobo oluhle kunazo zonke noluthando oluhle kakhulu, uthando oluphakathi kwabathandi ababili. Lolu hlobo lothando esingaluchaza njengoluhlobo oluthandanayo olujulile, isifiso esivusa amadlingozi, okuhlangenwe nakho, nokunakekela umuntu wesibili walokhu okubambisene kokuthandana kokubili kubalulekile.
Ngesikhathi esifanayo, sivame ukuqaphela ukuthi umuntu esimthandayo emhlabeni jikelele yingxenye ekhanyisa indlela yethu, ngisho nasezingxabano, sizama ukungacasuli komunye nomunye futhi senze izingqondo zethu ukuthi siqhubeke sijabulela lezi zihlobo sisondelene nathi othandekayo, ukwamukela uthando nokuthethelela inkohliso. Ngokuvamile ngaphambi kothando olunjalo sinomuzwa wokuthi abanye bethu bakholelwa ngephutha ngothando. Lo mzwelo ubizwa ngokuthi uthando, "singabamba" ikhanda lethu, lithinte ingqondo, singaziphatha njengabantwana futhi asiqondi lokhu ngoba asikhathaleli ngokuziphatha kwethu, asikhathaleli ngemicabango yomuntu, ngokuvamile asikho omunye othakazelisayo ngaphandle kweyodwa umuntu, ngenxa yalokho esithwalwa ngakho. Ngaphezu kwalokho, kubathandi nabantu abathandayo akukho magama anjengami, abonisa inyunyana yabo yothando kuphela bathi - WE.
Uhlobo lwesibili lothando phakathi kwabantu ababili lungabizwa ngothando locansi. Kuye, omunye wezinhlangothi angathanda ngempela, njengoba nje enothando nangenhlanhlanhla, ekhuphuka emoyeni wakhe, futhi lokhu kuyoba uthando lwangempela ngaye, kanti lo mlingani wesibili ngeke abone kuye kunesifiso socansi nokududuzwa kwezidingo zakhe zobulili.
Uthando olunjalo lomlingani wesibili lungabuye lwabizwa ngokuthi yikhohlisa, ukukhohlisa ubudlelwane, kodwa ekuqaleni kudingekile ukwazi kahle lolu thando noma inkohliso ukuze kungaphutha. Ebudlelwaneni obunjalo, umlingiswa wesibili awunawo okunamathiselwe kumlingani wakhe, njengomthetho, akhathaleli, ngokubanzi, onayo. Ngesikhathi somuntu onothando ngempela, lokhu kuziphatha kwengxenye yakhe kuzombulala, ngoba akakwazi nje ukugoqa uthando, noma ukubeka ngaphakathi kuye ngumuntu nokuyiqonda, imizwa yakhe, futhi akuyona indlela elawulwa kalula yizimbambo ezithile. Ebudlelwaneni obunjalo, izingxabano zivame ukuvela, ngenxa yalokho okukhona izikhalazo ezingapheli isikhathi eside, ngoba kunzima kumuntu ukuthi aqaphele umzila phakathi kothando nokukhohlisa.
Ebudlelwaneni phakathi kwabantu, kungaba khona ukukhohlisa nokuqala kokukhohlisa, kepha ngezinye izikhathi banikeza ithuba lokucabanga. Ngenxa yalokho okukho ukukhohlisa ebuhlotsheni? Isizathu esiyinhloko salokhu ukuthi umuntu ukwesaba wena, into okumele uyitshele, lokhu kungenzeka, kodwa kungani, ngenxa yokuthi uyamthanda, futhi nawe. Uvele nje esaba imiphumela yalokho, kodwa ehamba ngesinyathelo esinjalo esingacatshangelwe, akacabangi ngisho nokuthi indlela enjalo yokuphuma esimweni esinzima angenza lutho ngaphandle komkhuba wokukhohlisa umuntu wakhe. Namuhla akazange amtshele ukuthi uhambe kancane nomngane wakhe, kusasa ngokwesibonelo, lokho ayezama ukukwenza, umuntu ozohlangana naye ngakho ezinsukwini ezimbalwa wayengasho ukuthi uphuza ikhofi esitolo sokudlela nomngane omusha, wabe eseya endlini yakhe. Yebo, konke kuyi-abstract, kodwa ekugcineni kwaholela ekubeni nokuhlukunyezwa futhi njengesiphetho sokuhlukana kobudlelwane. Yiqiniso, njengoba kunokwenzeka ukusho ngamadoda, ukukhohlisa kuyinto - ngalokho okudingekile ukulwa ezinyathelweni zakuqala zokubonakala kwayo, ususe umshanelo ocolile ebuhlotsheni bakho. Kungcono ukutshela iqiniso, yebo, uzoxabana kancane, ukuxabana, kodwa ngaphandle kwalokhu, futhi ubuhlobo bungento, abantu baxabana, uma bethandana, babuyisane. Ezimweni ezinzima kunazo zonke, akufanele nanini ubuze umngane noma owaziyo, kungakhathaliseki ukuthi wenza kanjani, kufanele uzikhethele wona, futhi ube nesibopho sokuzikhethela kwakho, noma ngabe yini okufanele uyenze. Khumbula nje ukuthi ubukhohlise kanye - ukhohliswa futhi, ngakho kubalulekile ukwazi ukuthi ukukopela nothando yizinto ezimbili ezingahambisani.
Wonke umuntu angaphila ngaphandle kothando, kodwa umuntu onjalo ngeke alahlekelwe okuningi, uzolahlekelwa yizinto zonke. Angeke abe nomuzwa wokuthi udinga umuntu, ukuthi umuntu uyamkhathalela futhi amlindele; naye ngeke akwazi ukuzizwa ngokwakhe ngokuqondene nomunye umuntu. Kunjengomuntu ongakaze aqonde izimbali empilweni yakhe, akazange abone ukuthi imbali ehlumayo iyathandeka kanjani ngemibala yayo; wayengenakujabulela umculo, akazange azwe ukucula kwezinhlobo zezinyoni, wayengakwazi ukubona konke ubuhle bemvelo, waphila impilo yakhe yonke imfucuza ngeze.