Uthando neSayensi
Eminyakeni eminingi, ososayensi bezwe bebelokhu bezama ukuthola ukuthi yini ebangela ukuthi abesifazane bathandane namadoda futhi ngokufanayo. Kuneziphetho ezimbalwa, zincane kanti sonke siyazi. Amadoda ngokwemvelo bakhetha ukuthanda ngamehlo abo, nabesifazane - ngezindlebe zabo. Akukhona nje amazwi - kuqinisekiswa ngempela yisayensi. Noma kunjalo, ososayensi bathi sithandana hhayi ngaphansi kwethonya lokufisa okusheshayo, kodwa ngesidingo. Siyaqonda ngokucophelela ukuthi umuntu ozosiza kakhulu ekuqhubekeni komusa wethu. Kodwa amaqiniso amasha amasha asanda kushicilelwa. Ososayensi baye bafakazela ukuthi uthando lukhona ngempela!
Amaprologist aseMelika ngenxa yocwaningo iye yafakazelwa ukuthi ubuchopho bethu buqukethe izindawo ezihlukene ezibhekene nakho okuthandwayo. Futhi uma othandekayo ecabanga ngathi, uyasibona, ekhuluma, lezi zindawo zisebenza kakhulu. Ngaphezu kwalokho, lezi zindawo "zihlanganisa" umsebenzi wezinye izindawo ezibalulekile. Isibonelo, i-zone ephethe ukuqonda okubalulekile kweqiniso, ukuhlolwa komphakathi nokuthukuthela. Ngakho-ke, uma othandekayo wakho ehamba ngokumomotheka njalo ebusweni, khona-ke akapheki, uyakuthanda ngempela. Kuphela lapha?
Uthando kanye nokuqonda
Akekho ofuna ukukholelwa ukuthi sithandwa kuphela ngenxa yesenzo se-pheromones. Kodwa lokhu kuyiqiniso ngempela. Lawa yizinto ezikhiqizwa kanye nokukhululwa kwesithuthuthu kanye nezinga elingenakuqhathaniswa lokuheha umlingani wezocansi. Ama-Pheromones enza ngokungakhethi, asikwazi njalo ukuchaza isimiso "somsebenzi" wabo. Yingakho amantombazane "amahle" ngezinye izikhathi akhetha abantu "ababi", noma ukungajabuli kwangaphandle kuthandana nobuhle, futhi ngesikhathi esifanayo imizwa yabo iyabelana. Sivame ukuchaza lokhu okunamathiselwe kwabantu okungafani nomunye ngendlela yabo: ukuphikisa kudonsela. Lokhu akulona iqiniso ngokuphelele, kodwa umphumela ufana neqiniso. Abantu ababili abafana nomqondo bangakwazi ukukhathala kalula. Kule ndawo, izingxabano zivame ukuvela. Noma kunjalo, uma abantu ababili abanesimo esifanayo, ngakho-ke akulula ukuhlala nabo emndenini. Uma bobabili bengaboni, khona-ke akekho ozokwenza izinqumo, izinto zimane zihlala zingagciniwe, izinkinga zibuthelwa njengeqhwa. Uma bobabili abalingani bebaholi, isimo asikho lula. Wonke umuntu uzolwela ubuholi, angeke azinikele ekuxazululeni izinkinga, ngeke abekezelele ukungalaleli.
Ngezinye izikhathi ungakwazi ukuqeda le mibuzo, vuka bese ubuza othandekayo wakho ngokuqondile ukuthi kungani ekuthanda. Kodwa impendulo ngokuvamile ayanele kithi. Cishe, lo mlingani uzoqala ukuhlunga izici ezithile zangaphandle noma izici zobuntu. Isibonelo, isoka lakho lingathi: "Uhle kakhulu, ujabule, ungathandi wonke umuntu, njll". Indoda endala, uma kukhona okucabanga ukukusho, kukhona okufana nalokhu: "Uyakhathalela, u-sexy, uthanda, uqobo, njll". Qaphela ukuthi lokhu kuzoba isethi evamile "ejwayelekile" yalezi zimfanelo ezithinta amadoda kubafazi, nabesifazane besilisa.
Ngezinye izikhathi impendulo enjalo iyobukeka ibe njengesifanekiso esisodwa kunokwethenjelwa. Kodwa emva kwakho konke, ezingeni elingenasici, sithandwa ngenxa yezizathu ezihlukile. Isibonelo, intombazane yavele yathandana nomuntu kabili ubudala. Kungani lokhu kwenzeka? Angaba yinto enhle, kepha konke lokhu kwakungenxa yokuthi intombazane yayakhula ngaphandle kobaba futhi ingacabangi ukuthi ifuna indoda engayisekela yona, ukuzivikela okuyoyiphakamisa ngenxa yokuphila kwakhe okukhulu. Ngakolunye uhlangothi, kungenzeka ukuthi ubaba wentombazane, kodwa ubuhlobo naye abuzange bangeze. Lokhu kuthinta esikhathini esizayo ukukhetha komlingani omdala kunokuba yena.
Kwenzeka ukuthi ekuqaleni umuntu uzimisele ukuhlupheka futhi azibangele ububele. Ukhetha umlingani okhohlisayo oyohlala ehlazisa futhi emcindezela njalo. Yingakho izinhlobo ezithile zabesifazane zingakwazi ukubekezelela ukushaywa nokukhohlisa komyeni ngokuqinile, noma umuntu angakhetha abesifazane abanamandla nobugovu, bese beba "ngaphansi kwezithende zabo". Ngesikhathi esifanayo, bonke bathandana ngobuqotho.
Uthando "nokusikisela okuzenzakalelayo"
Njengengane, sonke ngandlela-thile sashiya isigamu sethu sesibili. Ngaphezu kwalokho, ngezinye izikhathi, ukuvala amehlo ethu, sesivele sibone ngokucacile ukuthi bayasithanda kanjani, ukuthi bayasibheka kanjani, sibone ngokuningiliziwe umshado wabo omuhle, siphupha ukuzalwa kwezingane. Kukholelwa ukuthi yilabo besifazane abaye bakwazi ukusukela ebuntwaneni ukwenza imodeli ecacile (ngempela impela) yokuphila kwabo abadala, esikhathini esizayo yilohlobo lokuphila abathola ngalo. Kubonakala ukuthi uthando lungacatshangelwa. Sizivuselela ngokwethu ngomzwelo wethu omuhle wokuthi esikhathini esizayo sithandwa kithi. Yiqiniso, ngezinye izikhathi imininingwane ayihambisani, kodwa lokho okushiwo yizinto ezitshengiswayo akuhlali kungashintshi. Abesifazane abanjalo bahlala bejabule emshadweni, emindeni enjalo, abalingani bathandana ngokuzimela.
Kuyenzeka futhi kanjalo, isibonelo, lapho intombazane yonke impilo yakhe iphupha ngokuhlangana nomuntu ocebile, owomusa ngothando, angambheka ngezipho eziyigugu, izingubo ezimfashini, ahambe naye ohambweni olujikelezayo. Njengoba ekhulile, uhlangana nomuntu onjalo endleleni. Ufanelekile, usomabhizinisi futhi akafuni neze ukuhaha. Ngakho, uzothandana ngempela. Sekuvele kucacile ukuthi kuyoba yini inzuzo enkulu yendoda yentombazane enjalo. Kodwa-ke, akudingeki ukuthi umlalele ngokushesha ukuthi uyimoto. Njengomuntu uzomthanda ngokudabukisayo, ngenxa yangempela. Ngoba lokho kungamandla okuzibamba kwakhe. Yiqiniso, uma kungenjalo ngesimo sakhe sezezimali, wayengeke afike kuye "izinga lezingane." Indoda enjalo ayengeke ihlakaniphe, imnene futhi imnakekele, ngoba wayengeke abe nekhwalithi yokuqala eyisisekelo.
Sivame ukuthi: "Uthando lubi ...". Kodwa-ke, uthando aluyinto engenangqondo njengoba kubonakala - abantu bathandana ngesizathu. Yonke into, uma ifunwa, thola incazelo yayo. Iqiniso, ngani? Kungcono ukuthanda ngaphandle kokubuka emuva futhi ngenhliziyo evulekile.